⚫再び、イエスの再臨についての妄想
私が風邪を引いて寝ている時に、ある考えがふと蘇ってきました。
そうだ、今は「終わりの日」ではなかったのか。
今の我々は、地上世界最後の千年間にいるのだ。
だとすると、この地上世界はあと千年も続かない。
（聖書には一日を千年と考える発想があります）
こんなにのんびりして居て、良いのだろうか？
何か成すべき事はないのか。
というような事でした。
（もちろん、その最後に何が起きて地上人類が滅亡するのか、私が知る由もありません。もしかして、巨大隕石が落下しても人類滅亡はありえます。しかし地球は存続するでしょう。）
その最後の千年間の始まりが１９３９年だとすると、終りの２９３９年まで、あと９２７年もあります。
これは十分に長いと考える人が多いでしょう。それとも、月面とか火星など、最後のあがきとして宇宙へ逃げて、地上の何らかの災害から逃れるには短い期間だと考える人も、少しはいるかもしれません。
⚫「エホバの証人」達の証言より考えること
過去に「エホバの証人」たちは聖書の預言に対して、ひとつの証明を果たしたかに見えました。それは、１９１４年に第一次世界大戦が始まったことに関連しています。
福音書の中でイエスは、自分が未来に再来する事を述べています。
その兆候として幾つかの現象を述べていますが、その中の一つに、聖書の福音が世界中に宣べ伝えられることをあげています。
この場合の「世界」が、当時のローマ世界だという可能性もありますが、神聖ローマ帝国時代にも彼の再来はなかったようなので、この仮説は考えないことにします。
そうなると、この「世界」は本当の地上世界という事になります。すると、１６世紀に世界を股にかけた大航海時代が始まったのも、その前提条件を満たすものと考えられます。つまり、この時代前には、その条件が満たされていなかったわけです。そうして、世界に福音を携えた宣教師達が出かけて教えを宣べ伝えて、２０世紀を迎えるわけです。
さて、それでは「エホバの証人」たちは何を伝えたのでしょうか。
それは、聖書に従った生活を過ごすことですが、預言に関して重要な事がありました。
もともと聖書には預言の成就に関して、謎解きとして書かれている事があります。
その画期的な出来事は、過去にも何度か書いたように１９１４年を異邦人が支配する「七つの時」の終わりとした事でした。彼らがその年に何かが起きると考えていると、第一次世界大戦が発生しました。
また、ユダヤ最後の王朝がローマの将軍ポンペイウスにより滅ぼされて（ＢＣ６３－６２年）から二千年目として１９３９年が得られます。この年には第二次世界大戦が勃発しました。これは偶然でしょうか。それとも、預言が成就したと見るべきなのでしょうか。
１９１４年と１９３９年は、互いに２５年の差はありますが、２１世紀初頭の年です。この時代に、聖書の預言に関連した出来事が起きたのです。
⚫イエスは３日目に復活する
さて、これに関連してもう一つの考え方があり、それとの重複も見逃せないのです。
それは、福音書の中でイエスが再三にわたり述べていた「彼が死後３日目に復活する」という事柄です。
福音書にはイエスが磔刑で死に、遺体が岩穴のお墓に葬られたが、３日目に弟子たちがお墓に出かけてゆくと遺体は無くなっていました。そして、近くにいた天使（？）に、イエスは蘇ってそこに居ないと告げられます。後日、弟子達はイエスの霊体（？）を観て復活を信じることになりますが、イエスは昇天してゆきます。この記述から、イエスは復活したことが説明されます。
ところで、イエスの再臨というのはいつ起きるのかというと、それは「終わりの日」です。
イエスをもてなしたラザロの妹マルタは「終わりの日の復活の時に、復活する事は存じております」（ヨハネ１１章２４）とイエスに言いました。
また、この「終わりの日」は、やはり千年単位に考えるべきようです。
ペテロはイエスの再臨に関して述べています。
「主のもとでは一日は千年のようで、千年は一日のようです。ある人達は遅いと考えているようですが、主は約束の実現を遅らせておられるのではありません。そうではなく、一人も滅びないで皆が悔い改めるようにと、あなた方のために忍耐しておられるのです。」（ペトロの手紙二、３章８ー９）
こうなると、イエスの再臨は、三日目という事になるのではないか、という仮説が成り立ちます。
つまり、イエスが亡くなった時が第一日目の千年間の間であり、二日目の千年間がそれに続き、今は三日目の千年間が始まっているのです。しかも、この千年間が「終わりの日」と言われる特別な日なのです。
まとめると、
第一日目、紀元前６１年：ユダヤがローマにより属国とされた時〜
第二日目、９３９年〜１９３９年
第三日目、１９３９年〜２９３９年
というわけです。
さて、この千年の間に人類は何をなすべきなのか。また、何が出来るのかを再考するのも悪くはないと思ったのです。もちろんこれは、無理をして大衆のために働けといっているのではありません。せいぜい百年くらいの寿命しかない自分自身のためにも為すべきことがあるのではないかと思うのです。
貴方だったらどうしますか？
植木淳一
⚫補足です。
紀元前と紀元後の年代で、期間計算をする場合には、ある点に注意する必要があります。それは以下の計算でわかります。
（１）紀元後⒉年４月と紀元後１年４月の間は１年です。
計算では、２－１＝１、となります。
（２）紀元後２年４月と紀元前１年４月との間は２年です。
計算では、２－（－１）－１＝２、となります。
この場合、（－１）は紀元前一年を表しています。
また、紀元前と紀元後の年数計算では－１する必要があります。
（３）紀元前６２年から千年後は紀元何年でしょう。
まず、求める年をＸとします。すると、上記の（２）から、
Ｘー（－６２）－１＝１０００
という方程式ができます。
この式を変形して計算すると、
Ｘ＝１０００ー６２＋１
Ｘ＝９３９
で、求める値が９３９年であることがわかります。
また、このBC６２年にユダヤの王権が滅んでローマの属国となって二千年後の１９３９年に、ヒットラー率いるドイツ軍がポーランドに攻め入りました。そして、ヨーロッパの他の列強がドイツに宣戦布告して第ニ次世界大戦が始まったのです。
こうした数値は単なる偶然の一致かもしれませんが、何かその背後に作用している力の存在を考えてみたくなるのです。
そのキーワードの一つが「大艱難」の時代と言えるのかもしれません。
もう一つの補足。
★ユダヤ暦は９月中旬から１０月初旬に新年を迎える。
つまり、ユダヤではお正月が夏にあるのです。
このことから、ある疑問が成り立ちます。それは、ローマの将軍ポンペイウスがエルサレムを占領して、ユダヤをローマの属国としたのは紀元前６３年と歴史書に書かれていますが、もしかしたら夏のお正月を過ぎて、次のBC６２年になっていたのではないかとも考えられるのです。（これはあくまでも可能性であり個人的な考えです）
ポンペイウスは春からエルサレム攻撃を用意して、三ヶ月をかけてエルサレム城を包囲したとあります。そして、城を攻撃して占領し、その事後処理や、ユダヤを属国とする手続きまで含めた期間を考えると、９月から１０月を過ぎてもおかしくはないと考えるのです。
結局、ユダヤ暦は太陰太陽暦であるし、一年の境目が夏にあることから、西暦年と比較して一年くらいの差が生じる事は良くあると考えておいた方が良さそうです。
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